Содержание
В католической (литовцы) и лютеранской (латыши, эстонцы, финны, ингерманландские финны) традиции этот день принято называть Пальмовым (Palmusunnuntai – финны; Pūpolu svētdiena – латыши; Palmipuudepüha – эстонцы) воскресеньем. Это общехристианский праздник, отмечаемый в воскресенье, предшествующее Пасхе.
Это общехристианский праздник, отмечаемый в воскресенье, предшествующее Пасхе. Именно в этот день Иисус на молодой ослице въехал в Иерусалим, исполнив тем самым пророчество Ветхого Завета о пришествии Спасителя. Народ иудейский с восторгом встречал Христа, приветствуя Его хвалебными песнопениями и устилая путь пальмовыми ветвями (отсюда и название самого праздника, принятое во многих христианских странах). В северных регионах принято встречать этот день веточками вербы, так как верба – первое растение, пробуждающееся к жизни после холодной зимы. В 2014 году Вербное или Пальмовое воскресенье у православных, католиков и лютеран совпадает.
Вербное (Пальмовое) воскресенье у лютеран 5 апреля, отличия от православного
Вербное воскресенье один из христианских праздников, который также отмечается и у католиков. Разница в дате празднования состоит в том что, католическое Вербное воскресенье в 2020 году выпадает на 5 апреля, на неделю раньше православного торжества.
Другое название этого дня – пальмовое воскресенье. На слух звучит, правда, не очень, потому что ассоциативно с этим деревом возникают образы отдыха под пальмами, обезьян, хотя по Священному Писанию Иисуса Христа, действительно, встречали с ветвями этого дерева. Надо отметить, что в Израиле это были ветви финиковой пальмы.
Надо сказать, что Вербное воскресенье правильнее называть в соответствии с событиями — Вход Господень в Иерусалим. Такой подход помогает настроиться, понять смысл этого дня, способствует приобретению исторических, духовных знаний, узнать, что же это за событие, которое ярко отмечается в христианском мире.
Различие даты празднования Вербного воскресенья у католиков и православных связано со сменой календаря. И не влияет на трактовку духовного значения Входа Господня в Иерусалим.
Господь впервые явил себя как Царь, которому по статусу полагается торжественная встреча и соответствующие почести и поклонение. Но въезжал он не на традиционных царских животных лошади или хотя бы верблюде, а на ослике. Животное, которое известно своим упрямством и непослушанием. И выбрано оно было не просто так.
Ослик является символом человеческого упрямства. Он символизирует наши необузданные, греховные помыслы, поступки. Господь показывает, что Он является единственным Укротителем, с помощью которого возможно обуздать, исправить страсти человеческие.
Конечно, древние люди не рассматривали обычного ослика с этой точки зрения. Для них животное являлось просто животным, потому что сознание человека древнего заметно отличается от сознания современного. Например, поэтому Господь говорил с людьми на языке притч.
И тогда, и сегодня они звучат одинаково понятно. Иными словами это универсальная образная обучающая система. Язык, доступный для понимания во все времена.
В Европе так же освещаются по большей части вербы, но для освящения приносятся не большие декоративные пальмочки. Прошлогоднюю вербу или пальмовые ветви сжигаются, и в Великую Страстную Среду этот пепел используется у католиков в обряде – посыпание головы пеплом, который символизирует выражение глубокой скорби.
Поэтому этот обряд в католичестве, как выражение сожаления о содеянном. В то время как в православии пиком сопереживания Страстям Христовым является покаяние. Сожаление недостаточно передаёт степень произошедшей трагедии, но такая традиция у католиков существует и до ныне.
Традиции и обряды Пальмового воскресенья у католиков
Центральным моментом этого дня у всех народов является освещение в церкви веточек вербы. В этот день в старину ещё до восхода солнца женщины обязательно ходили за вербой в лес.
У ингерманландских финнов распространена традиция дарить друг другу вербные букеты. Вербу собирают заранее и ставят в воду, чтобы распустились почки. Раньше, на праздник вербными букетами украшали дома, а после праздника их хранили между ставнями или за дверным косяком, так как считали, что они охраняют хозяйство.
Католики хранили освящённые на богослужении ветви до следующего Великого поста. В Пепельную среду их сжигали, а пепел использовали на службе для посыпания головы (иногда вместо посыпания головы на лоб пеплом наносится знак креста).
В Вильнюсском крае Литвы, где было велико влияние польской традиции, букеты делали из сухоцветов. Подобные композиции могли быть как очень сложными, состоящими из крашеных колосьев и искусственных цветов, так и предельно простыми.
У всех прибалтийско-финских народов была известна традиция «вербования». С раннего утра дети ходили из дома в дом, заходили к крёстным, а потом и просто к знакомым и стегали их прутьями вербы по несколько раз. При этом произносили ритуальные слова, желая здоровья, хорошего урожая и приплода скота.
